Atas do II Encontro Anual da AIM
No III Encontro Anual da AIM, que decorreu em Coimbra entre 9 e 11 de Maio, foi lançado o volume com as actas do II Encontro Anual da AIM, que teve lugar em Lisboa em 2012. O livro electrónico editado pelo Tiago Baptista e pela Adriana Martins pode ser descarregado integralmente ou por capítulo aqui. A minha contribuição chama-se “‘Estejamos Atentos!’: Notas sobre o Cinematógrafo como Reflexões Espirituais” e faz parte da secção dedicada às teorias do cinema.
Pier Paolo Pasolini: A Heresia do Cinema (1)
Mamma Roma (1962).
Serão mostrados amanhã nas Sessões do Carvão, o primeiro às 18:30, o segundo às 21:30, na Casa das Caldeiras.
Durante os anos 1960, Pier Paolo Pasolini, figura singular do panorama intelectual e artístico da Itália do séc. XX, desenvolveu um cinema à sua imagem desassossegada, explorando as características transnacionais e não classicistas desta nova arte. Sempre ligado à esquerda revolucionária, rejeitou o modernismo, e criou uma visão alargada que convoca a realidade italiana, as narrativas da Grécia Antiga, o legado cristão, e a crítica da ideologia burguesa. Em cada uma destas obras sobressai uma atenção inabalável às condições materiais da história, à consciência política, à densidade da cultura, e ao pensamento espiritual.
Sessões do Carvão, Maio 2013
15 MAIO · PIER PAOLO PASOLINI: A HERESIA DO CINEMA
18:30 Accattone (1961), real. Pier Paolo Pasolini
21:30 Mamma Roma (1962), real. Pier Paolo Pasolini
22 MAIO · PIER PAOLO PASOLINI: A HERESIA DO CINEMA
18:30 Uccellacci e uccellini (Passarinhos e Passarões, 1966), real. Pier Paolo Pasolini
21:30 Il vangelo secondo Matteo (O Evangelho Segundo São Mateus, 1964), real. Pier Paolo Pasolini
29 MAIO · PIER PAOLO PASOLINI: A HERESIA DO CINEMA
18:30 Edipo re (Édipo Rei, 1967), real. Pier Paolo Pasolini
21:30 Porcile (1969), real. Pier Paolo Pasolini
The Terror of Control
Homeland, “Grace” (1.02).
I am presenting a paper at the Images of Terror, Narratives of (In)security: Literary, Artistic and Cultural Responses conference after lunch. It is called “The Terror of Control: Surveillance and Imperialism in Homeland”. Here is the abstract:
The American television series Homeland (2011 -) dramatically explores the impact of US foreign policy and, in particular, the effect and response to the terrorist attack of September 11, 2001. The CIA operative Carrie Mathison (Claire Danes) condenses the paranoia resulting from this attack. Carrie’s distrust regarding Sergeant Nicholas Brody (Damian Lewis), an Al Qaeda prisoner of war, who experienced the force imposed by the US army in the world, is accompanied by a feeling of loss of control, a fear of interpretation mistakes, and a continuous insecurity. This paper will focus on how this televisual work reveals the proliferation of eyes and ears of the American intelligence services in the US and beyond its physical borders. The portrait that Homeland provides has a self-reflective character, showing agents as spectators of the scenes that the television spectators also see and hear, whether set in public or private spaces. As Giorgio Agamben says, the surveillance apparatus transforms all spaces into the inside of a huge prison. The act of permanently and unlimitedly surveilling that is unveiled in the series thus serves as demonstration of an imperialist power. This power has a monopoly on the last observation, one that surpasses all other observers, and tries to control all potential movements in order to read them and make sure that a new terrorist attack does not happen.
Conquistas da Liberdade (2)
La battaglia di Algeri (A Batalha de Argel, 1966).
Outro País (2000).
Serão mostrados amanhã nas Sessões do Carvão, o primeiro às 18:30, o segundo às 21:30, na Casa das Caldeiras.
Que imagens nos legou o cinema das conquistas da liberdade colectiva? Estas obras equacionam os grandes movimentos populares de emancipação de formas diferentes: cruzando perspectivas de diversas forças sociais na Revolução Francesa, mostrando a dialéctica do processo revolucionário na Revolução de Outubro, relacionando as vidas individuais e as massas humanas na libertação da Argélia, e analisando os olhares de cineastas e fotógrafos estrangeiros sobre a Revolução dos Cravos.






